
中國漢字包羅萬象,象形天下。但是在近10萬數量的漢字中,只有這個「命」字,單獨一個讀音!果然是,「命」只有一條!
最近發現,身邊信「十二星座」的人越來越多,而且年紀越來越小,學歷越來越高。有的信到什麼程度呢?每年的年運要看,每週的周運要看,每日的日運還要看!在哪兒看呢?網上!而且,似乎還很準!
當然,也有用塔羅牌算的。聽說,更準!
看客也看了看自己星座去年的分析,你別說,還真說的有些靠譜。不過,總覺得,人上一百,形形色色,哪能就因為生日相同,命運就也差不多呢!
於是,趕緊翻看歷史,從中國古代歷史中找答案。
就找到了中華「命」學的四大奇書。大略看過之後,果然是如醍醐灌頂般,豁然開朗。不再是只知道:一德二命三風水,四積陰功五讀書。
四大奇書是哪四本?
第一本:《滴天髓》
《滴天髓》:命理學中的聖經。又名《誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓》。關於作者,一說是宋人京圖,一說是明初劉伯溫。 《滴天髓》之名最初見於《明史》,其《藝文志》錄有《三命奇談滴天髓》一卷。
清代道光年間,《滴天髓》經任鐵樵註解後,正本清源,返回大道。此書一出,便被古人推崇為命理學中的聖經。
清初陳素庵:「其書窮干支之情、通陰陽之變,不拘格局,不用神煞,但從命理推求。愈入愈微,愈微愈顯,誠此道之專精,術家之拔萃也。」
第二本:《子平真詮》
《子平真詮》:命學理論之基、入門之鑰。作者:沈孝瞻,清代乾隆年間進士。全書共四十八章,是傳統子平命理學「前三本」(子平真詮,淵海子平,三命通會)中分量最少,但是理論最為精闢,論述最為恰到好處的著作。
《子平真詮》是一部專門以格局來論命的著作,該書不但很好地解釋了《淵海子平》的核心理論,使原始命學不再因論述簡明而引起歧義,而且作者的行文毫不婉轉委曲,句句直指要害,論述精闢有力,令學人熟讀後即可理解,使命學避免玄學和不可知論的桎梏,走向了更加有核心、有重點、有條理的分析方法上。
民國初年命理學家方重審:「此中舊籍,首推《滴天髓》與《子平真詮》二書,最為完各精深,後之言命學者,千言萬語,不能越其範圍,如江河日月,不可廢者。」 「倘能合天才、學識、經驗三者俱全,於斯道庶幾入聖矣!」
第三本:《三命通會》
《三命通會》:八字命理學的集大成之作。作者:萬民英,明朝進士。 《三命通會》在我國傳統命理學上擁有非常高的地位。清朝編修的《四庫全書》不僅收錄了萬民英的《三命通會》,還收錄了他的《 星學大成》,並都給予高度評價!
《三命通會》總結了「八字推命術」二百多年的歷史,擷取精華,摒棄糟粕,使八字推命的體系更加完備,八字推命術至此達到理論的巔峰。 《三命通會》的體系和構成上以正宗古命法和財官格局命法為主,是空前絕後的八字命理學的集大成之作。
第四本:《窮通寶鑑》
《窮通寶鑑》:江湖人士壓箱底的秘本。原名《欄江網》,取「橫江置網,一網打盡」之意。原書未署作者姓名和著作年代,但從書中內容可推出此書作於明朝末年。
《窮通寶鑑》成書後,一直作為壓箱底的秘本,在江湖上流傳。到清朝初年,易名為《造化元鑰》。光緒時,由余春台,詳加增刪,細加編輯,並更名為《窮通寶鑑》刊行於世。成為命理學史上一座難以超越的豐碑。
民國二十八年,徐樂吾再得精校本進行評註,此版本名字為《造化元鑰》,各位網友可以以此版本進行閱讀,應驗準確率較高。
作為「命學四書」之一,《窮通寶鑑》是諸多命理著作中最易懂的一部古籍。更重要的是,它首次提出「調候」這一獨特的論命方法。它論命的主要依據是落實立足於每月的實際氣候與日主之間的關係,依實際天時氣候情況優先於月令稟受之正五行來論述命局。
《窮通寶鑑》在命理學界擁有相當高的地位,被稱為「子平之模範」。其根本原因在於:八字共有約五十二萬種變化,而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例,而《窮通寶鑑》就提供了這樣一種形式